《我唔系诗人》（粤语诗）

文\/树科

我同学生上课

先会讲俾佢哋知：

我唔喺老师哈

我钟意盆景制作

俯瞰韶城，山水天成

我唔喺园艺师

我歌仔嘟唱得几好

仲唱到几种语版

我唔喺歌手?

我爱好诗，学写诗

着作嘟算等身

唔等心，我唔系诗人！

《树科诗笺》2025.1.6.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：论＜我唔系诗人＞的诗性悖论与身份哲学》

文\/阿蛋

一、粤语诗学的语言突围与身份困境

在当代诗歌版图中，树科的《我唔系诗人》以极具地域特色的粤语方言为载体，完成了一场关于诗性本质的自我诘问。粤语作为汉语方言中保留古音最多、语法结构独特的语言体系，其口语化表达本身就携带强烈的生活质感与民间智慧。诗人以

“我唔喺老师哈”“我唔喺园艺师”“我唔系诗人！”

等充满市井气息的否定句式，打破传统诗歌追求典雅、崇高的语言惯性，将日常对话直接引入诗行，形成一种看似随意却暗含深意的语言张力。

这种方言写作的选择，恰似北岛在《古寺》中用

“语言的碎片”

重构诗意，却又有着本质不同。北岛的语言实验指向宏大的历史叙事与精神困境，而树科的粤语诗更关注个体存在的微观体验。粤语中的语气助词

“哈”“?”“嘟”，不仅增强了诗歌的口语韵律，更将诗人置于一种平民化的言说姿态。这让人联想到黄灿然的诗歌，同样以日常语言解构诗歌的神圣性，但树科通过方言的在地性，将这种解构推向更彻底的自我否定维度。

从语言学角度看，这种语言策略暗合罗兰?巴特

“作者已死”

的理论。当诗人用粤语这一充满地域色彩的语言系统进行创作时，实际上消解了传统诗歌创作中作者权威的单一性。粤语的语音语调、语法结构构成了独立的意义生成系统，使诗歌文本脱离作者预设的意图，向读者开放更多元的解读空间。这种语言的狂欢，既是对标准汉语诗歌范式的挑战，也是对自身创作身份的一次大胆解构。

二、身份悖论中的诗性本质探寻

诗歌中，诗人通过多重身份的否定展开自我认知的辩证过程。“我同学生上课，先会讲俾佢哋知：我唔喺老师哈”，教育者身份的否定，打破了传统认知中教师作为知识权威的刻板印象；“我钟意盆景制作，俯瞰韶城，山水天成，我唔喺园艺师”，将对自然与艺术的热爱与职业身份剥离，消解了技艺与审美之间的功利性关联；“我歌仔嘟唱得几好，仲唱到几种语版，我唔喺歌手?”，音乐才能的展示与职业身份的切割，凸显了艺术表达的纯粹性。

这些否定句式并非简单的谦虚或自嘲，而是蕴含着深刻的哲学思辨。正如苏格拉底的

“我唯一知道的就是我一无所知”，树科的自我否定实则是对传统身份定义的超越。在古希腊哲学中，“无知”

是智慧的起点，而在这首诗里，“不是”

成为了诗性本质的入口。当诗人否定自己是老师、园艺师、歌手时，实际上在重构这些身份背后的价值体系

——

教育不应局限于职业身份，而应是思想的传递；艺术创作不应被职业标签束缚，而应回归本心的表达。

诗歌的高潮