“大咗啲，心想学

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身唔学，身唔喺当初”，描绘了理想与现实的矛盾。“心想学”

代表着精神层面的追求，“身唔学”

则揭示了行动上的怠惰，这种身心分离的状态，正是现代人成长困境的真实写照。正如王阳明所言

“知行合一”，诗歌通过对这种知行脱节的刻画，引发读者对自我成长的反思。

成年后

“大个咗，学人哋

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学江湖，学学唔同天”，将视角转向社会层面。“学江湖”

隐喻着对社会规则的模仿与适应，“学学唔同天”

则暗示了在模仿过程中失去自我本真。这种描写让人联想到陶渊明笔下

“误落尘网中，一去三十年”

的感慨，揭示了社会环境对个体的异化作用。

诗歌结尾

“生到老，学到老

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学到善人吔亏在眼前”，以一种近乎自嘲的口吻，道出了对人生经验的总结。“善人吔亏”

这一粤语表达，将善良与吃亏的悖论呈现出来，引发读者对道德与现实关系的思考。这种思考超越了个体成长的范畴，上升到对人性、社会和道德的哲学层面，使诗歌具有了厚重的思想内涵。

三、结构艺术的匠心独运

《话噈话初心》在结构上采用了渐进式的叙事方式，从童年到老年，每个阶段的描述层层递进，形成了一个完整的生命叙事链条。这种结构方式使诗歌具有清晰的逻辑脉络，同时也增强了情感的感染力。诗歌以《三字经》名句开篇，既点明了

“初心”

的主题，又为后文的解构埋下伏笔；结尾以对人生经验的总结收束，首尾呼应，使诗歌在结构上形成了一个有机的整体。

在语言节奏上，诗歌长短句交错使用，如

“人之初，性本善

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点知三岁俾呃利是钱”，前句为工整的三字句，后句则为口语化的长句，这种节奏的变化打破了诗歌的单调感，使诗歌富有韵律美。同时，诗歌中大量使用重复的修辞手法，如

“学”

字的多次出现，强化了主题的表达，也增强了诗歌的节奏感和记忆点。

四、诗学价值的多维呈现

从诗学角度来看，《话噈话初心》的价值体现在多个维度。在语言创新方面，它突破了传统诗歌对书面语的依赖，将方言的鲜活与诗歌的艺术性相结合，为诗歌创作开辟了新的语言路径。在思想内涵上，它以个体成长为切入点，深入探讨了人性、道德、社会等重大命题，使诗歌具有了哲学的深度和人文的关怀。在艺术形式上，其独特的结构设计和语言节奏，展现了诗人对诗歌形式美的独特理解和把握。

这种创作实践，与当代诗歌的多元化发展趋势相契合。在全球化的背景下，方言写作不仅是对地域文化的传承与弘扬，更是对主流文化霸权的一种反抗与突破。《话噈话初心》通过粤语的运用，使广府文化在诗歌中得以鲜活呈现，同时也为当代诗歌注入了新的活力。

五、结语

树科的《话噈话初心》以其独特的粤语表达、深刻的思想内涵和精巧的结构设计，在当代诗歌创作中独树一帜。它既是对个体成长的诗意记录，也是对人性、社会的哲学思考；既是对方言文化的传承与创新，也是对诗歌美学的探索与突破。在解构经典与重构诗意的过程中，这首作品展现出强大的艺术生命力，为当代诗歌创作提供了新的思考维度和创作范式。正如叶芝所说：“诗歌不是用思想写成的，而是用生命写成的。”《话噈话初心》正是诗人用生命书写的诗篇，它所蕴含的诗学价值，值得我们深入品味与研究。