《茶嘅江湖》（粤语诗）
文\/树科
叶喺树嘅冠
木嘅精神首
炒青有得金
行火烘焙煮
融水陶制饮
金木水火土
嚟，啜番啖啦
仙喺天地间……
《树科诗笺》2025.3.16.粤北韶城沙湖畔
《粤韵茶魂》
——论《茶嘅江湖》的意象建构与文化解构
文\/阿蛋
在岭南文化的肌理中，茶不仅是日常饮品，更是一种精神符号。诗人树科的粤语诗《茶嘅江湖》以茶为媒，在五行流转与天地氤氲间，构建了一个兼具东方哲思与市井烟火的诗性空间。这首创作于
2025
年
3
月
16
日粤北韶城沙湖畔的作品，以独特的方言音韵为舟筏，摆渡着传统文化的现代性转化，其意象体系的构建与文化密码的破译，值得在诗学维度上细加考辨。
一、草木哲学：从自然意象到文化符码的转译
诗以
“叶喺树嘅冠
\/
木嘅精神首”
起笔，将茶树之叶置于
“冠”“首”
的本体论高度。这一表述暗合《茶经》“其树如瓜芦，叶如栀子”
的自然书写，却以粤语特有的俚俗语调消解了经典的庄重感。在植物学层面，叶片作为光合作用的核心器官，是树木与自然能量交换的枢纽；在文化层面，此句实则重构了
“草木皆灵”
的东方自然观
——
茶树之叶不仅是物理存在，更是
“木嘅精神”
的具象化表达，暗合道家
“万物有灵”
与儒家
“比德于物”
的双重思维范式。
“炒青有得金
\/
行火烘焙煮”
二句，转入制茶工艺的书写。“炒青”“烘焙”
作为绿茶制作的关键工序，在诗人笔下转化为具有炼金术色彩的仪式。“金”
既是炒青后茶叶呈现的色泽，亦指向五行中的金元素，与后文
“金木水火土”
形成呼应。此处的